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    　　擇吉而居的觀念源于人類(lèi)的趨利避害之心，是人類(lèi)在長(zhǎng)期的生活實(shí)踐中形成的一種本能反應(yīng)。人生天地間，無(wú)時(shí)無(wú)刻不能脫離周?chē)沫h(huán)境而生存，隨著社會(huì)的發(fā)展，人們逐步認(rèn)識(shí)到選址得當(dāng)、布局合理，就會(huì)給氏族生活帶來(lái)吉祥，否則就會(huì)遭致禍殃，這樣，就由原始本能的擇吉而居觀念發(fā)展為一套系統(tǒng)的相地卜基之法，這就是初始的建筑風(fēng)水學(xué)。后來(lái)，建筑風(fēng)水學(xué)逐步發(fā)展為“以占驗(yàn)方式對(duì)宅院、聚落以及陵墓等營(yíng)建所進(jìn)行的兇吉預(yù)測(cè)以及設(shè)置安排”。   

    

  　　在建筑風(fēng)水學(xué)中有五大要素：龍、穴、砂、水、向。這五大要素的本質(zhì)是“氣”。正所謂“五行之氣、在地成形”。那么建筑風(fēng)水學(xué)的選擇標(biāo)準(zhǔn)是什么呢?風(fēng)水學(xué)中又說(shuō)”氣盛則風(fēng)散，界水則止”，什么意思?這是告訴我們建筑風(fēng)水學(xué)在則地的時(shí)候要遵循兩條原則。一是要向吉地傳達(dá)生氣，另外就是吉地必定是藏風(fēng)納氣的。那么什么樣的地才才能符合藏風(fēng)納氣的需求呢?一般來(lái)說(shuō)判斷吉地有五大標(biāo)準(zhǔn)：龍真、穴地、砂環(huán)、水抱和相吉。  

       

  　　(1)龍真。什么是龍真，龍真就是要尋找能夠傳遞生氣的山脈。由于龍善變化，堪輿家把山脈比喻作龍，稱(chēng)山脈為龍脈。風(fēng)水家對(duì)龍真的局址要求是干龍發(fā)脈深遠(yuǎn)、去脈奔騰，支龍蜿蜒起伏，行凸有致，好的局址要求基址背景襯托山外有山、層巒疊嶂，形成多層次的立體輪廓線，增加風(fēng)景的深度感和距離感。  

       

  　　(2)穴的。就是要求建筑基址的定位要恰到好處，正中穴眼，風(fēng)水稱(chēng)點(diǎn)穴。  

       

  　　(3)砂環(huán)。就是穴星周?chē)腥荷江h(huán)繞，形成垣局之勢(shì)。古人的《葬書(shū)》曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“砂環(huán)以檔風(fēng)，水抱以止氣”。什么意思?意思就是說(shuō)群山環(huán)繞形成的砂環(huán)，能夠阻擋外部的風(fēng)把氣吹散，從而形成吉地。  

       

  　　(4)水抱。水流三面環(huán)繞，纏護(hù)風(fēng)水穴，形成金城環(huán)抱之勢(shì)，使之構(gòu)成“山抱水來(lái)水抱山”的風(fēng)水景觀。風(fēng)水理論認(rèn)為，吉地不可無(wú)水。俗語(yǔ)說(shuō)“未看山時(shí)先看水，有山無(wú)水休尋地”這也從側(cè)面印證了古人認(rèn)為水對(duì)選址的重要性。  

       

  　　(5)相吉。指的建筑物的基質(zhì)一定要選在山的南邊或者水的北邊。風(fēng)水學(xué)“負(fù)陰而抱陽(yáng)”，“陰，水之南山之北也。陽(yáng)，山之南，水之北也”。  

  

    

  　　(1)尋龍捉脈。尋龍捉脈就是尋得好的龍脈，從龍的貴賤來(lái)說(shuō)，山脈越綿延，山系越大、山脈越長(zhǎng)，也就是表示了其形成的時(shí)間越長(zhǎng)，其地質(zhì)構(gòu)造也就越穩(wěn)定。這就越是優(yōu)質(zhì)的龍脈。  

       

  　　(2)相形察砂。砂的作用是捍水擋風(fēng)，在選擇的時(shí)候，主要掌握三大要素。一勢(shì)，二形，三向。其中勢(shì)是指山川形勢(shì)。形是指穴位附近的地形山貌，向則是指基質(zhì)的朝向。  

       

  　　(3)相土嘗水。相土是指要查看建筑基質(zhì)附近的土質(zhì)狀況，具體的考察原則是，要求土質(zhì)的紋理細(xì)密、結(jié)構(gòu)堅(jiān)實(shí)，這樣的基質(zhì)才能夠保存吉祥的生氣。嘗水就是對(duì)水進(jìn)行詳細(xì)的審查，觀察水之形勢(shì)、走勢(shì)、動(dòng)靜。  

  

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